Vert = nominatif Vocatif Bleu = acc Gris = génitif Orange = datif Rouge = verbe conjugué Rouge foncé = verbe à l'infinitif Rose = radical du verbe au participe/terminaison de la couleur du cas du participe

Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον. ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει · στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος. Habitue-toi donc

Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον. ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει · στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος. Habitue-toi à penser (litt. prends l’habitude dans le fait de penser)

Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον. ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει · στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος. Habitue-toi à penser (litt. prends l’habitude dans le fait de penser) que la mort n'est rien

Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον. ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει · στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος. Habitue-toi à penser (litt. prends l’habitude dans le fait de penser) que la mort n'est rien pour nous

Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον. ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει · στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος. Habitue-toi à penser (litt. prends l’habitude dans le fait de penser) que la mort n'est rien pour nous. Puisque tout bien et tout mal

Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον. ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει · στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος. Habitue-toi à penser (litt. prends l’habitude dans le fait de penser) que la mort n'est rien pour nous. Puisque tout bien et tout mal (réside) dans la sensation ; or la mort

Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον. ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει · στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος. Habitue-toi à penser (litt. prends l’habitude dans le fait de penser) que la mort n'est rien pour nous. Puisque tout bien et tout mal (réside) dans la sensation ; or la mort est la privation de la sensation.

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance de ce que

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance de ce que la mort n'est rien pour nous

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance de ce que la mort n'est rien pour nous rend joyeux

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance de ce que la mort n'est rien pour nous rend joyeux l'aspect mortel de la vie, no

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance de ce que la mort n'est rien pour nous rend joyeux l'aspect mortel de la vie, non pas en offrant en plus

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance de ce que la mort n'est rien pour nous rend joyeux l'aspect mortel de la vie, non pas en offrant en plus un temps infini

ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θανατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὺκ ἄπορον προστιθεῖσα χρόνον ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον. Par suite la juste connaissance de ce que la mort n'est rien pour nous rend joyeux l'aspect mortel de la vie, non pas en offrant en plus un temps infini mais en ôtant le désir de l'immortalité

Il n'est rien en effet de terrible Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible

Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible pour celui qui a compris en conscience que

Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible pour celui qui a compris en conscience qu'il n'est rien de terrible

Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible pour celui qui a compris en conscience qu'il n'est rien de terrible dans le fait de ne pas vivre

Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible pour celui qui a compris en conscience qu'il n'est rien de terrible dans le fait de ne pas vivre si bien que sot (est) celui qui dit craindre la mort

Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible pour celui qui a compris en conscience qu'il n'est rien de terrible dans le fait de ne pas vivre si bien que sot (est) celui qui dit craindre la mort non pas parce qu'elle fera souffrir une fois là (en étant présente) mais parce qu'elle fait souffrir quand on l'attend (en s'apprêtant à venir).

Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible pour celui qui a compris en conscience qu'il n'est rien de terrible dans le fait de ne pas vivre si bien que sot (est) celui qui dit craindre la mort non pas parce qu'elle fera souffrir une fois là (en étant présente) mais parce qu'elle fait souffrir quand on l'attend (en s'apprêtant à venir). Car ce qui étant présent ne trouble pas

Oὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών ἀλλ'ὅτι λυπεῖ μέλλων· ὅ γὰρ παρὼν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ. Il n'est rien en effet de terrible pour celui qui a compris en conscience qu'il n'est rien de terrible dans le fait de ne pas vivre si bien que sot (est) celui qui dit craindre la mort non pas parce qu'elle fera souffrir une fois là (en étant présente) mais parce qu'elle fait souffrir quand on l'attend (en s'apprêtant à venir). Car ce qui étant présent ne trouble pas, lorsqu'on l'attend étant attendu) chagrine en vain.

Ainsi le plus terrifiant des maux τὸ φρικωδέστατον οὗν τῶν κακῶν ὁ θάνατος οὐθὲν πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδήπερ ὅταν μὲν ἡμεῖς ὦμεν, ὁ θάνατος οὐ πάρεστιν · ὅταν δ'ὁ θάνατος παρῇ, τόθ'ἡμεῖς οὐκ ἐσμέν. Ainsi le plus terrifiant des maux

Ainsi le plus terrifiant des maux la mort τὸ φρικωδέστατον οὗν τῶν κακῶν ὁ θάνατος οὐθὲν πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδήπερ ὅταν μὲν ἡμεῖς ὦμεν, ὁ θάνατος οὐ πάρεστιν · ὅταν δ'ὁ θάνατος παρῇ, τόθ'ἡμεῖς οὐκ ἐσμέν. Ainsi le plus terrifiant des maux la mort

Ainsi le plus terrifiant des maux la mort n'est rien pour nous, τὸ φρικωδέστατον οὗν τῶν κακῶν ὁ θάνατος οὐθὲν πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδήπερ ὅταν μὲν ἡμεῖς ὦμεν, ὁ θάνατος οὐ πάρεστιν · ὅταν δ'ὁ θάνατος παρῇ, τόθ'ἡμεῖς οὐκ ἐσμέν. Ainsi le plus terrifiant des maux la mort n'est rien pour nous,

τὸ φρικωδέστατον οὗν τῶν κακῶν ὁ θάνατος οὐθὲν πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδήπερ ὅταν μὲν ἡμεῖς ὦμεν, ὁ θάνατος οὐ πάρεστιν · ὅταν δ'ὁ θάνατος παρῇ, τόθ'ἡμεῖς οὐκ ἐσμέν. Ainsi le plus terrifiant des maux la mort n'est rien pour nous, puisque quand nous existons (quand nous sommes), la mort n'est pas là,

τὸ φρικωδέστατον οὗν τῶν κακῶν ὁ θάνατος οὐθὲν πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδήπερ ὅταν μὲν ἡμεῖς ὦμεν, ὁ θάνατος οὐ πάρεστιν · ὅταν δ'ὁ θάνατος παρῇ, τόθ'ἡμεῖς οὐκ ἐσμέν. Ainsi le plus terrifiant des maux la mort n'est rien pour nous, puisque quand nous existons (quand nous sommes), la mort n'est pas là, mais quand la mort est là, nous ne sommes plus.

Elle n'est donc en rapport ni avec les vivants (ceux qui vivent) οὔτε οὗν πρὸς τοὺς ζῶντάς ἐστιν οὔτε πρὸς τοὺς τετελευτηκότας, ἐπειδήπερ περὶ οὕς μὲν οὐκ ἔστιν, οἵ δ'οὐκέτι εἰσίν. Elle n'est donc en rapport ni avec les vivants (ceux qui vivent)

οὔτε οὗν πρὸς τοὺς ζῶντάς ἐστιν οὔτε πρὸς τοὺς τετελευτηκότας, ἐπειδήπερ περὶ οὕς μὲν οὐκ ἔστιν, οἵ δ'οὐκέτι εἰσίν. Elle n'est donc en rapport ni avec les vivants (ceux qui vivent) ni avec ceux qui sont morts puisque pour les uns

οὔτε οὗν πρὸς τοὺς ζῶντάς ἐστιν οὔτε πρὸς τοὺς τετελευτηκότας, ἐπειδήπερ περὶ οὕς μὲν οὐκ ἔστιν, οἵ δ'οὐκέτι εἰσίν. Elle n'est donc en rapport ni avec les vivants (ceux qui vivent) ni avec ceux qui sont morts puisque pour les uns elle n'est pas, et que les autres ne sont plus.