ΑρχαΙα ΕλληνικΗ ΜυθολογΙα- ΑγΙα ΓραφΗ:

Παρουσίαση με θέμα: "ΑρχαΙα ΕλληνικΗ ΜυθολογΙα- ΑγΙα ΓραφΗ:"— Μεταγράφημα παρουσίασης:

1 ΑρχαΙα ΕλληνικΗ ΜυθολογΙα- ΑγΙα ΓραφΗ:
ΑρχαΙα ΕλληνικΗ ΜυθολογΙα ΑγΙα ΓραφΗ: Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Τζούλια Τασατζή Νίνα Τζαβαλιά Κατερίνα Σπύρου

2 Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΌ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ
Οι αρχαίοι Έλληνες προσπάθησαν να εξηγήσουν όλα τα φυσικά φαινόμενα με μύθους. Παρακάτω είναι η εξήγησή τους για την δημιουργία του κόσμου.

3 Στην αρχή υπήρχε το χάος, ένα άδειο διάστημα
Στην αρχή υπήρχε το χάος, ένα άδειο διάστημα. Από το χάος γεννήθηκαν η Γη , η νύχτα και η μέρα. Από την Γη γεννήθηκαν τα βουνά, η θάλασσα, και ο Ουρανός, ο πρώτος θεός. Από τον Ουρανό και την Γη γεννήθηκαν 13 παιδιά, οι τιτάνες. Επειδή ο Ουρανός φοβόταν πως μια μέρα, ένα από τα παιδιά του θα του πάρει τον θρόνο, μόλις γεννιόταν, ο Ουρανός, τα έριχνε σε μια βαθιά σπηλιά. Ένα από τα παιδιά του ο Κρόνος, ο νεώτερος, ήταν πολύ έξυπνος και αποφασιστικός. Δραπέτευσε και με την βοήθεια της μητέρας του πήρε τον θρόνο από τον Ουρανό. Μετά ελευθέρωσε τους αδελφούς του και τις αδελφές του και με την βοήθειά τους έγινε ο κυρίαρχος του κόσμου.

4 Ο Κρόνος φοβόταν πως τα παιδιά του θα του έκαναν το ίδιο πράγμα που έκανε αυτός στον πατέρα του. Έτσι οταν η γυναίκα του η Ρέα, γεννούσε, ο Κρόνος καταβρόχθιζε το κάθε παιδί. Αφού κατάπιε τα πρώτα 5 παιδιά του, η Ρέα προσπάθησε να γλυτώσει το έκτο της παιδί. Τον έλεγαν Δία-Ζευς. Η Ρέα έδωσε του Κρόνου μια πέτρα τυλιγμένη σε σπάργανα για να την φάει και πήρε τον μικρό Δία στην Κρήτη. Εκεί σε μια σπηλιά πάνω σε ένα βουνό, μια γίδα τον έτρεφε με το γάλα της, και οι νύμφες τον φρόντιζαν.

5

6 Όταν ο Δίας μεγάλωσε, πήρε τον θρόνο από τον Κρόνο και τον ανάγκασε να βγάλει τους αδελφούς του και τις αδελφές του από την κοιλιά του. Ένας μεγάλος πόλεμος άρχισε τότε μεταξύ του Κρόνου και του Δία. Ο Κρόνος είχε με το μέρος του τους Τιτάνες και ο Δίας τα αδέλφια του.

7 Ο πόλεμος κράτησε 10 χρόνια
Ο πόλεμος κράτησε 10 χρόνια. Ο Δίας με την βοήθεια τριών γιγάντων που είχαν 100 χέρια ο καθένας, νίκησε και έγινε ο κυρίαρχος του κόσμου. Η μάχη αυτή είναι γνωστή ως Τιτανομαχία. Μετά την Τιτανομαχία ο κόσμος χωρίστηκε σε τρία μέρη, μεταξύ των τριών αδελφών, του Δία, του Ποσειδώνα και του Άδη ή Πλούτωνα. Ο Δίας πήρε τον ουρανό, ο Ποσειδώνας την θάλασσα και ο Άδης τον κάτω κόσμο, που επίσης ονομάζεται Άδης.

8 Η στεριά και ο Όλυμπος δεν δώθηκαν σε κανέναν
Η στεριά και ο Όλυμπος δεν δώθηκαν σε κανέναν. Ο Δίας ήταν ο πιο ισχυρός μεταξύ των θεών. Τα αδέλφια του, οι αδελφές του και τα παιδιά του πήραν διαφορετικές θέσεις στον Όλυμπο. Υπήρχαν πολλοί θεοί και θεές. Οι πιο σημαντικοί όμως, ήταν οι έξι θεοί και οι έξι θεές του Ολύμπου που ονομάζονται επίσης Ολύμπιοι θεοί.

9

10 ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΌ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
Αφού παρουσιάσαμε την αντίληψη της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας για τον τρόπο που δημιουργήθηκε ο κόσμος προσπαθήσαμε να εντοπίσουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές σε σχέση με την Αγία Γραφή.

11

12 Αρχικά η αρχαία ελληνική μυθολογία συμφωνεί ότι ο κόσμος έχει αρχή
Αρχικά η αρχαία ελληνική μυθολογία συμφωνεί ότι ο κόσμος έχει αρχή. Πριν από τη δημιουργία του δεν υπήρχε τίποτα, υπήρχε μόνο το απροσδιόριστο ‘’χάος’’. Στη αρχαία ελληνική μυθολογία τα πάντα προήλθαν από τη Γη, ακόμη και πρώτη θεότητα.

13

14 Αντίθετα στην Αγία Γραφή τα πάντα προήλθαν από τον Θεό
Αντίθετα στην Αγία Γραφή τα πάντα προήλθαν από τον Θεό. Ο Θεός είναι κάτι διαφορετικό από τον κόσμο. Από αυτόν προήλθε ο κόσμος αλλά δεν ταυτίζεται ή δεν είναι μέρος του Θεού.

15 Μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε πως στη αρχαία Ελληνική μυθολογία κυριαρχεί το στοιχείο της σύγκρουσης, το στοιχείο της αντιπαλότητας της βίας αλλά και του φόβου. οι θεότητες κινούνται κάτω από την πίεση του φόβου επειδή αισθάνονται πως απειλούνται από άλλες θεότητες.

16 Αντίθετα, στον χριστιανισμό ο Θεός ως απόλυτο ον κινείται προς την δημιουργία του κόσμου με κίνητρο την αγάπη. Δημιουργεί τα πάντα από αγάπη με σκοπό αυτά να συμμετέχουν στη δική του μακαριότητα. Επίσης στην Αγία Γραφή φαίνεται πως ο Θεός δημιουργεί τα πάντα με σκοπό να τα προσφέρει στον άνθρωπο ενώ στην αρχαία ελληνική μυθολογία δεν παρατηρούμε κάτι τέτοιο.

17 Μια βασική διαφορά ανάμεσα στις δυο εκδοχές είναι πως η αρχαία ελληνική μυθολογία βασίζεται αποκλειστικά στην ανθρώπινη φαντασία και ανάγκη να ερμηνευθεί κάπως η προέλευση του κόσμου ενώ η Αγία Γραφή θεωρεί την ερμηνεία της προέλευσης του κόσμου όχι προϊόν φαντασίας αλλά αλήθεια ‘’εξ αποκαλύψεως’’.

18 Επίσης η αντίληψη της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας δεν μπορεί να συνδεθεί με τις επιστημονικές προσεγγίσεις της προέλευσης του κόσμου ενώ η Αγία Γραφή δεν μπορεί να κριθεί αντιεπιστημονική γιατί ο τρόπος με τον οποίο παρουσιάζεται η εξέλιξη έχει μια λογική σειρά, από τα απλούστερα στα συνηθέστερα, πράγμα που δεν έρχεται σε αντίθεση με τις επιστημονικές ανακαλύψεις.

19 Τέλος και στις δύο εκδοχές ( Αρχαία ελληνική μυθολογία και Αγία Γραφή) βλέπουμε την ανάγκη του ανθρώπου να ερμηνεύσει τον κόσμο και τον εαυτό του και να συνδέσει την ύπαρξη των πραγμάτων που αντιλαμβάνεται με το θέλημα κάποιας ανώτερης θεϊκής δύναμης.