KAEDAH PENGIRAAN DAN PENYEDIAAN TAQWIM

KAEDAH PENGIRAAN DAN PENYEDIAAN TAQWIM
Prof. Dato’ Dr Mohd Zambri Zainuddin, KICT, UIAM, 50728 Kuala Lumpur Nota : Nota ini di ambil sewaktu saya menghadiri Kursus Falak Syarie di Institiut Dakwah Selangor .ILDAS, Sungai Lang.Sabak Bernam.Selangor. Semuga beroleh menafaat untuk kita semua.. By Hazaldin.

PENDAHULUAN Penentuan awal hijrah yang digunakan oleh umat Islam khasnya dalam menentukan awal bulan Ramadhan, syawal dan Zulhijjah adalah berdasarkan kepada pergerakan bulan dan bumi mengelilingi matahari. Ia menjadi asas perhitungan awal bulan dan tahun yang mempunyai hubungkait yang rapat dengan ibadat puasa, hari raya puasa dan hari raya korban.

PENDAHULUAN Al-Quran dan Hadith banyak menerangkan mengenai pergerakan jasad samawi seperti Matahari, bulan dan bintang bagi penentuan waktu yang disebut mawaqit. Berdasarkan pedoman yang terdapat di dalam Al-quran dan Hadith dan juga pendapat ulama daripada kitab-kitab muktabar, lahir tiga amalan yang berbeza dalam menentukan awal bulan Ramadan, Syawal dan Zulhijjah dengan kaedah berikut:

PENDAHULUAN (a) Rukyah (melihat hilal) (b) Hisab falak
(c) Rukyah dan hisab dengan menggunakan kriteria imkanur-rukyah iaitu menggunakan hisab dalam menentukan kebolehnampakan hilal. Wujudnya perbezaan amalan dan cara di atas, adalah berpunca daripada perbezaan dalam memahami dan mentafsir maksud ayat-ayat

PENDAHULUAN Al-Quran dan Hadith yang berkaitan. Malaysia adalah sebuah Negara yang mengamalkan cara penentuan awal bulan Ramadan, Syawal dan Zulhijjah dengan rukyah dan hisab berdasarkan kepada criteria Imkanur Rukyah. Tujuan kursus ini adalah untuk menjelaskan kepada masyarakat mengenai cara penentuan awal Ramadan, Syawal dan Zulhijjah yang di amalkan di Malaysia dan asas-asas yang digunakan dalam melaksanakan kaedah tersebut.

(a) Surah al-Baqarah ayat 189,
DALIL-DALIL SYARAK MENGENAI PENENTUAN AWAL BULAN RAMADAN, SYAWAL DAN ZULHIJJAH Nas Al-Quran dan Hadith banyak menerangkan panduan menentukan awal bulan atau waktu-waktu terutama dalam melaksanakan ibadat. Dalil Al-Quran (a) Surah al-Baqarah ayat 189, Maksudnya “ Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan bagi ibadah haji ..”

DALIL-DALIL SYARAK MENGENAI PENENTUAN AWAL BULAN RAMADAN, SYAWAL DAN ZULHIJJAH
(b) Surah Yunus ayat 5, Maksudnya: “ Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan manazilah-manazilah (orbit) bagi perjalanan bulan itu supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda kebesaranNya kepada orang- orang yang mengetahui”.

(c) Surah al-Isra’ ayat 12,
DALIL-DALIL SYARAK MENGENAI PENENTUAN AWAL BULAN RAMADAN, SYAWAL DAN ZULHIJJAH (c) Surah al-Isra’ ayat 12, Maksudnya: “ Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda, lalu Kami hapuskan tanda malam dan Kami jadikan tanda siang itu terang, agar kamu mencari kurnia dari tuhanmu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun-tahun dan perhitungan . Dan segala sesuatu telah Kami terangkan dengan jelas”,

(e) Surah al-Taubah ayat 36,
DALIL-DALIL SYARAK MENGENAI PENENTUAN AWAL BULAN RAMADAN, SYAWAL DAN ZULHIJJAH (d) Surah an-Nahl ayat 16, Maksudnya: “ Dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (petunjuk jalan). Dan dengan bintang-bintang inilah mereka mendapat petunjuk”. (e) Surah al-Taubah ayat 36, Maksudnya: “Bahawasanya bilangan bulan itu di sisi Allah dua belas bulan di dalam kitab Allah dari hari Dia menjadikan segala langit dan bumi..”

DALIL-DALIL SYARAK MENGENAI PENENTUAN AWAL BULAN RAMADAN, SYAWAL DAN ZULHIJJAH
(f) Surah al-Hijr ayat 16, Maksudnya: “Dan sesungguhnya kami telah mencipta gugusan bintang di langit dan kami telah menghiaskan langit itu bagi orang-orang yang memandangnya”. (g) Surah al-Baqarah ayat 185, Maksudnya: “…Barang siapa di antara kamu hadir melihat hilal (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu maka hendaklah ia berpuasa…”. (h) Surah al-Rahman ayat 5, Maksudnya: “ Matahari dan bulan (beredar) menurut perhitungan”.

DALIL HADITH RASULULLAH S.A.W
(a) Diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Bukhari, Maksudnya: “Berpuasalah kamu kerana melihat hilal dan berbukalah kamu kerana melihat hilal. Bila hilal tertutup atasmu , maka sempurnakanlah bilangan bulan Syaaban tiga puluh”.

(b) Diriwayatkan oleh Imam Muslim, Maksudnya: “Bila kamu sekalian melihat hilal, maka berpuasalah. Dan bila kamu sekalian melihat hilal, maka berbukalah (berhari raya). Bila hilal tertutup awan atasmu, maka berpuasalah tiga puluh”. (c) Diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hambal,

Maksudnya: “ Berpuasalah kamu sekalian kerana melihat hilal dan berbukalah kamu sekalian kerana melihat hilal. Bila hilal terhalang oleh awan di antara kamu, maka sempurnakanlah bilangan bulan Syaaban”. (d) Diriwayatkan oleh Imam Muslim, Maksudnya: “ Bila kamu melihat hilal, maka berpuasalah dan bila kamu melihat hilal, maka berbukalah. Bila hilal itu tertutup awan, maka takdirkanlah ia”.

PENDAPAT ULAMA DARIPADA KITAB-KITAB MUKTABAR
(a)Daripada Kitab Irsyad Ahlil Millah IIa Isbatil Ahillah (ms 99), Maksudnya: “ Dan telah sepakat ulama kita semua, bahawa merukyah hilal Ramadan itu fardhu kifayah”. (b)Daripada kitab Kashifah As-Syaja (ms 109) Maksudnya: “ Tetapi wajib ke atas ahli hisab mengamalkan ilmu hisabnya. Demikian pula orang yang membenarkannya”.

(c) Daripada kitab Sharqawi juzuk pertama (ms 419) Maksudnya: “ Ahli hisab mengamalkan ilmu hisabnya dengan wujudnya hilal dan rukyahnya atau dengan wujudnya hilal, tetapi terhalang rukyahnya”. (d)Daripada kitab Sharqawi pendapat Al-Qusyairi, Maksudnya: “ Bila hisab menunjukkan hilal ada di atas ufuk yang biasanya dapat dilihat, kalau tidak ada manik (penghalang) seperti mendung, maka ini menunjukkan wajib berpuasa kerana ada sebab syarie”.

(e)Daripada kitab At-Tuhfah pendapat Ibnu-Qasim Al-Abadi, Maksudnya: “ Bila hisab qati’e telah menunjukkan wujudnya hilal, setelah terbenamnya matahari sehingga boleh dilihat, tetapi tidak dapat dilihat dengan mata kepala, sepatutnya dianggap cukup dengan demikian itu (menggunakan hisab)

(f) Daripada kitab Bidayatul Mujtahid juzuk pertama (ms ) Maksudnya: “ Bila hilal ditutupi awan, maka ia kembali kepada hisab yang berdasarkan perjalanan bulan dan matahari, itulah mazhabnya Mutarraf bin Sahair, beliau termasuk ulama besar tabien dan Ibnu Suraij bercerita dari Imam Syafie bahawa Imam Syafie berkata: Orang- orang yang mazhabnya itu mengambil pedoman dengan bintang-bintang dan kedudukan bulan kemudian jelas baginya menurut dalil tersebut, bahawa bulan telah boleh dilihat, tetapi tertutup oleh awan, maka orang tersebut boleh melaksanakan puasa dan cukup baginya”.

KESIMPULAN (1) Maksud ayat-ayat al –Quran di atas jelas menggambarkan kepada manusia adanya hubungkait di antara alam semesta (matahari, bumi, bulan dan bintang) dengan manusia melalui keperluan-keperluan manusia itu sendiri, yang telah diatur oleh Allah S.W.T dan sebaliknya pula banyak rahsia alam semesta ini tidak diketahui ramai di zaman silam. Ekoran perkembangan ilmu falak atau astronomi maka makin terserahlah rahsia-rahsia kewujudan dan kepentingan alam semesta kepada manusia.

KESIMPULAN (2) Pengertian dan maksud hadith Rasulullah s.a.w. mengenai ibadat puasa dan hari raya puasa yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Imam Muslim dan Imam Ahmad bin Hambal, semuanya menegaskan berpuasa dan hari raya adalah dengan melihat hilal. Sekiranya tidak kelihatan, sempurnakan bulan Syaaban atau Ramadan. Ini merupakan kemudahan bagi syarat sah beribadat berpuasa dan berhari raya (3)Pendapat ulama-ulama di kalangan tabien pula tetap berpegang dengan hadith-hadith yang tersebut di atas mengikut syarat sah ibadat berpuasa dan berhari raya dengan memastikan wujud hilal di ufuk melalui hisab falak yang meyakinkan. Oleh itu sekiranya hilal memang wujud, tetapi tertutup oleh awan atau faktor-faktor lain, maka hilal itu disabitkan ada dan diwajibkan berpuasa atau berhari raya.

KESIMPULAN Berdasarkan dalil-dalil Al-quran, hadith dan pendapat ulama serta kajian astronomi moden, penyelesaian jalan tengah dengan cara rukyah dan hisab adalah menjadi pilihan untuk di amalkan di Malaysia dan Negara-negara anggota MABIMS (Malaysia, Brunei Darussalam, Republik Indonesia dan Republik Singapura) kerana menepati syarak.

PERLAKSANAAN RUKYAH DAN HISAB DI MALAYSIA
(1) Amalan Rukyah dan Hisab di Malaysia Pada peringkat awal amalan merukyah di Negara kita dilakukan oleh golongan cerdik pandai agama seperti alim ulama, kadi-kadi dan mufti kerana mereka mempunyai pengetahuan yang meluas tentang ilmu falak dan hukum-hukum syarak yang berkaitan. Usaha merukyah telah pun dijalankan secara rasmi sejak tahun 1934 oleh Syed Alwi bin Tahir Al-Hadad dari menara masjid Sultan Abu Bakar, Johor Bahru.

Apabila Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam ditubuhkan pada tahun 1970, jawatankuasa-jawatankuas rasmi telah dilantik untuk melihat anak bulan Ramadan dan Syawal di tiga tempat iaitu Telok Kemang (Negeri Sembilan), Johor Bahru (Johor) dan Kampung Pulau Sayak (Kedah). Sehingga tahun 2016, tempat-tempat merukyah hilal telah ditambah menjadi 29 tempat, setiap negeri mempunyai sekurang-kurangnya satu tempat merukyah hilal .

Melihat hilal secara tradisional dilakukan dengan mata kasar sahaja. Setelah Jabatan ukur dan Pemetaan Malaysia terlibat dalam usaha merukyah hilal, teodilit telah digunakan untuk tujuan tersebut. Sebelum tahun 1970 lagi, penentuan awal bulan Ramadan dan syawal di Negara kita adalah menggunakan kaedah rukyah. Menurut kaedah rukyah dan hisab, hilal akan dirukyah pada petang 29 Syaaban dan 29 Ramadan. Sekiranya hilal tidak kelihatan tetapi menurut hisab falak hilal ada dan boleh dilihat, maka hisab falak boleh digunakan.

Di dalam Deklarasi Istanbul 1978, telah dipersetujui bahawa kriteria kebolehnampakan (expected visibility) hilal yang diterima pakai adalah memenuhi syarat- syarat iaitu ketinggian hilal ketika matahari terbenam hendaklah tidak kurang dari 50 di atas ufuk dan jarak lengkung bulan –matahari ketika matahari terbenam tidak kurang dari Hilal dikira wujud dan boleh dirukyah sekiranya memenuhi syarat-syarat yang telah dinyatakan.

Walau bagaimana pun, kriteria ini telah diubahsuai oleh Malaysia berdasarkan yang bersetuju menerima pakai syarat-sayarat iaitu ketinggian hilal ketika matahari terbenam hendaklah tidak kurang dari 5.50 di atas ufuk dan jarak lengkung bulan-matahari ketika matahari terbenam tidak kurang dari atau pun umur bulan selepas berlaku ijtimak tidak kurang dari 8 jam.

Dalam Pertemuan Tidak Rasmi Menteri-Menteri Agama Negara Brunei Darussalam, Republik Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS) yang diadakan pada 3 dan 4 Februari 1992, ketetapan telah dibuat untuk mengadakan penyelarasan dalam penentuan awal bulan Ramadan, Syawal dan Zulhijah di kalangan Negara anggota berdasarkan rukyah dan hisab. Ini merupakan satu langkah positif dalam usaha meningkatkan perpaduan umat Islam di rantau ini. Salah satu unsur penting dalam pelaksanaan rukyah dan hisab adalah penggunaan kriteria Imkanur-rukyah.

KRITERIA IMKANUR-RUKYAH DALAM AMALAN RUKYAH DAN HISAB
(1)Sebelum dijelaskan mengenai kriteria Imkanur-rukyah dalam amalan rukyah dan hisab di Negara ini, terlebih dahulu dihuraikan secara ringkas kaedah rukyah dan hisab, seperti berikut: (a) Kaedah rukyah adalah melihat hilal ketika matahari terbenam pada 29 hariblan hijrah dengan mata kasar atau dengan bantuan alat-alat seperti teleskop dan teodilit. Kaedah ini dipakai untuk tujuan penentuan awal bulan Ramadan, Syawal dan Zulhijjah di Negara kita sebelum penggunaan kaedah rukyah dan hisab.

(b) Menurut kaedah hisab hakiki, bulan baru bermula apabila ijtimak berlaku sebelum waktu matahari terbenam tanpa mengambil kira sama ada hilal wujud atau tidak. Takwim Hijrah yang menggunakan konsep ini dinamakan Takwim hijrah Hakiki. Jika kewujudan hilal selepas ijtimak dijadikan sebagai asas penentuan awal bulan takwim ini dinamakan Takwim hijrah Wujudul-hilal. Kaedah rukyah dan hisab berdasarkan kriteria Imkanur-rukyah (kebolehnampakan) ialah penentuan masuknya awal bulan baru, apabila kedudukan hilal ketika matahari terbenam berada dalam keadaan yang memungkinkan kenampakannya.

Jawatan kuasa Kajisemula Data rukyah Hilal Malaysia membuat analisis terhadap data rukyah hilal yang dilakukan oleh dua Negara anggota MABIMS iaitu Malaysia dan Indonesia. Pihak Malaysia atas cadangan jawatankuasa tersebut telah mengemukakan satu kriteria imkanur-rukyah baru kepada MABIMS. Kriteria tersebut telah dipersetujui untuk diterima pakai oleh anggota MABIMS dalam mesyuarat Jawatankuasa Penyelarasan Rukyah dan Takwim Islam kali ketiga pada 29 Zulkaedah 1412 bersamaan 1 Jun 1992 di Labuan.

Kriteria yang telah dipersetujui itu ialah ijtimak telah berlaku pada 29 syaaban, 29 Ramadan atau 29 Zulkaedah sebelum matahari terbenam dan hilal dianggap boleh kelihatan apabila kiraan memenuhi salah satu syarat berikut: Ketika matahari terbenam ketinggian anaka bulan di atas ufuk tidak kurang daripada 20 dan jarak lengkung (bulan-matahari) tidak jurang daripada 30, ATAU Ketika bulan terbenam, umur anak bulan tidak kurang daripada 8 jam (selepas ijtimak berlaku).

Mulai 1995 pemakaian kriteria ini telah diperluaskan bagi menentukan kesemua bulan-bulan hijrah. Pihak Berkuasa Yang Terlibat Majlis Raja-Raja melalui Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia telah menubuhkan sebuah jawatankuasa yang dinamakan Jawatankuasa Menetapkan Awal Puasa Dan Hari Raya pada tahun 1970 yang dipengerusikan oleh Ketua Pengarah BAHEIS (kini JAKIM). Di peringkat negeri pula, ditubuhkan sebuah jawatankuasa yang dinamakan Jawatankuasa Melihat Anak Bulan dengan tujuan melaksanakan rukyah bagi penentuan tarikh awal puasa dan hari raya.

Ahli-ahlinya terdiri daripada: Mufti Negeri (sebagai pengerusi dan ketua rombongan) Kadi Besar. Pengarah Jabatan Ukur Negeri (beragama Islam ) atau wakilnya (beragama Islam) Setiausaha Majlis Agama Islam Seorang ahli falak Pada masa ini, keahlian jawatankuasa berkenaan telah ditambah oleh pengerusi negeri.

Tarikh melihat hilal dan penetapan tarikh berpuasa dan berhari raya yang telah diperkenankan oleh Raja-Raja diisytiharkan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja melalui media massa dan elektronik menjelang tibanya tarikh berkenaan.

ASPEK-ASPEK ASTRONOMI MENGENAI PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH
(a) Takrif Matahari Dan Bulan Terbenam Peristiwa matahari dan bulan terbenam ditakrifkan sebagai keadaan ketika piring sebelah atas objek tersebut menyentuh garis ufuk ketara seperti dalam rajah 2.

Dalam keadaan ini, titik garispusat objek berada di bawah ufuk ketara (yang kita Nampak) dengan nilai semidiameter (SD) objek tersebut. Begantung kepada jarak objek ke bumi, nilai SD objek berubah-ubah. Dalam hal yang dibincangkan ini, biasan atmosfera juga perlu ditambah. Biasan atmosfera bagi objek yang kerkedudukan di ufuk bernilai purata 34’ (arka minit). Selain dari itu, kesan paralaks ufuk HP juga perlu diambil kira. Jadual 2 menunjukkan julat nilai SD dan HP untuk matahari dan bulan sepanjang tahun. Jadual nilai SD dan HP untuk matahari dan bulan

objek Semidiameter, SD Paralaks HP Matahari 15’ 45” – 16’ 20” 8.65” – 8.95” Bulan 14’ 40” – 16’ 45” 53’ 55” – 61’ 30”

Matahari Terbenam Bergantung kepada jarak bumi ke matahari, nilai SD matahari berubah-ubah seperti yang ditunjukkan di jadual 2. Walau bagaimana pun untuk tujuan hitungan falak, nilai purata SD = 16’ boleh digunakan. Nilai HP ntuk matahari diabaikan kerana terlalu kecil. Oleh yang demikian, jarak zenith titik pusat matahari ketika terbenam, Zm adalah:

Zm = biasan ufuk + SD = ’ + 16’ = ’ Bulan Terbenam Waktu-waktu terbit dan terbenam bulan ada dijadualkan di dalam almanak dan efemeris antaranya Almanak Falak Syarie (AFS), Nautical Almanac dan Japanese Ephemeris. Di dalam AFS, nilai-nilai terbit dan terbenam matahari dan bulan diberikan di dalam Waktu Piawai Malaysia (WPM) dan dihitung di Longitud Piawai Malaysia, λs = T (timur).

Bulan lebih hampir ke bumi daipada matahari sementara orbitnya mengelilingi bumi juga lebih pesek. Nilai-nilai perubahan SD dan HP bulan harian boleh didapati dari AFS. Oleh itu, nilai perubahan SD dan HP bulan perlu dihitung untuk waktu yang diperlukan. Walau pun demikian, pengambilan nilai purata SD = 16’ boleh juga digunakan . Jarak zenith bulan ketika terbenam, ZB adalah: ZB = biasan ufuk + SD + HP = ’ + SD + HP

IJTIMAK DAN KEWUJUDAN HILAL
Ijtimak (conjunction) di dalam ilmu falak bermaksud “pertemuan “ antara bulan dan matahari. Secara teknikalnya ialah pertemuan bulan dan matahari di garis edar masing-masing relatif kepada kedudukan bumi. Pertemuan ini berlaku apabila bulan dan matahari berada di meridian ekliptik yang sama (longitud ekliptik bulan dan matahari, λB dan λM adalah sama: i.e. (λB = λM).

Rajah 3, sfera samawi di sebelah menunjukkan keadaan ini.

Rajah 3 menunjukkan sfera samawi dengan bulatan ekliptik (orbit matahari) dan bulatan edaran bulan (orbit bulan). Salah ekliptik tidak sesatah (co-planar) dengan satah orbit bulan. Kedua-kedua bulatan ini bersilang dengan sudut antara ’ hingga ’ . Dengan keadaan ini, bulan kadangkala berada di sebelah atas, tetap atau di sebelah bawah ekliptik.

Ini bermakna deklinasi (sudut istiwa) matahari berubah-ubah di sepanjang edarannya, membuat satu peredaran lengkap yang dinamakan Tahunan Tropika. Manakala bulan pula akan mengambil masa selama hari yang dinamakan bulan Sinodis. Bagi satu kejadian ijtimak, bulan dan matahari akan berkedudukan di atas longitud ekliptik yang sama. Contoh kejadian ijtimak ini boleh dilihat pada rajah 3.

Pada ijtimak yang pertama, bulan berada di B1 dan matahari berada di M1. Pada ijtimak yang kedua, matahari akan bergerak ke M 2 (dalam masa satu bulan sidereal), tetapi bulan telah pun menempuhi satu pusingan lengkap (3600 ) dan ditambah lagi dengan jarak B 1 dan B 2 (supaya berada di longitud yang sama dengan matahari).

Disebabkan tempoh peredaran bulan mengelilingi bumi hari dan tempoh peredaran bumi mengelilingi matahari adalah hari, maka sebanyak dua belas (12) peristiwa ijtimak akan berlaku sepanjang tahun. Keadaan ijtimak ini juga dapat digambarkan mengikut Rajah 4 dibawah

Secara umumnya, hilal telah wujud sebaik sahaja telah berlaku ijtimak. Walau bagaimana pun, dalam keadaan-keadaan tertentu kemungkinan hilal tidak wujud di atas ufuk ketika matahari terbenam walau pun ijtimak telah berlaku. Syarat bagi wujudnya hilal ialah bulan mesti berada di atas ufuk selepas matahari terbenam.

Jangka masa bulan berada di atas ufuk selepas matahari terbenam merupakan faktor penting bagi menentukan sama ada hilal boleh kelihatan atau tidak. Semakin lama bulan berada di atas ufuk peluang untuk melihatnya adalah lebih baik kerana suasana ufuk di tempat kewujudannya sudah semakin gelap. Kenampakan hilal juga dipengaruhi oleh kadar cahaya hilal serta keberkesenan kaedah untuk melihatnya.

PENETAPAN HARI RUKYAH HILAL
Hari untuk rukyah hilal adalah hari yang ke 29 bulan hijrah sebelumnya. Tarikh ini adalah mengikut Kalendar Imkanur-rukyah yang diguna pakai sekarang. Hari-hari rukyah untuk hilal Ramadan adalah pada 29 Syaaban, 29 Ramadan dan 29 Zulkaedah.

Pada hari rukyah, data hilal akan dihitung, iaitu umur bulan, ketinggian bulan di atas ufuk dan jarak lengkung bulan-matahari. Data-data ini akan digunakan untuk menentukan Imkanur-rukyah hilal. Data tambahan yang mungkin dihitung adalah cahaya bulan (illumination).

Oleh kerana tempoh purata bulan mengelilingi bumi adalah selama hari, berkemungkinan ketika rukyah hilal dilakukan pada hari rukyah, ijtimak untuk bulan berkenaan belum berlaku lagi. Untuk memenuhi kriteria Imkanur-rukyah, ijtimak perlu berlaku sekurang-kurangnya 8 jam sebelum bulan terbenam pada hari berkenaan.

Contohnya jika ijtimak berlaku pada jam pagi dan bulan terbenam pada jam 7.30 malam, maka umur bulan telah mencapai 8 jam bagi memenuhi salah satu kriteria imkanur-rukyah. Sebagaimana dinyatakan tadi, terdapat ketikanya yang pada hari rukyah, ijtimak berkemungkin belum lagi berlaku. Dalam hal ini tiada kemungkinan untuk hilal akan kelihatan.

Walau bagaimana pun, pihak berkuasa tetap juga melakukan rukyah pada hari berkenaan semata-mata bagi memenuhi tuntutan syarak. Sekiranya terdapat dakwaan kelihatan hilal di mana-mana tempat oleh mana-mana pihak, kesaksian tersebut ditolak.

FASA-FASA BULAN Fasa-fasa bulan ialah peringkat-peringkat perubahan bentuk bulan sepanjang bulan Qamariah lihat rajah 5). Sebagaimana yang kita tahu, bulan adalah satu cakerawala yang hampir-hampir bulat, setengah permukaannya diterangi oleh matahari dan setengah lagi yang membelakangi matahari sentiasa gelap.

FASA-FASA BULAN Dalam peredaran bulan mengelilingi bumi, setengah permukaan yang sama akan sentiasa menghadap ke bumi dan yang setengah lagi akan tetap membelakangkan bumi. Dalam peredaran tersebut permukaan bulan yang diterangi oleh cahaya matahari tidak sentiasa sepenuhnya mengadap ke bumi kecuali ketika bulan purnama sahaja.

FASA-FASA BULAN Fenomena ini menyebabkan terjadinya perubahan bentuk yang dilihat oleh seseorang dari bumi. Cahaya matahari yang sampai ke permukaan bulan terpantul ke bumi dan kita di bumi akan melihat bulan yang diterangi oleh matahari apabila bahagian permukaan yang tersebut itu menghadap ke bumi.

FASA-FASA BULAN Oleh kerana bumi juga beredar mengelilingi matahari, maka kedudukan bumi relatif terhadap kedudukan bulan dan matahari adalah sentiasa berubah- ubah. Perubahan kedudukan ini mengakibatkan bahagian permukaan bulan (yang diterangi oleh matahari) dilihat dari bumi dalam keadaan yang berubah-ubah bentuknya. Inilah yang menyebabkan timbulnya fasa- fasa bulan.

FASA-FASA BULAN Ijtimak berlaku apabila bulan dan matahari berada pada longitud astronomi ekliptik yang sama dan matahari menerangi bahagian bulan yang menghadap kepadanya. Setengah bahagian lagi yang menghadap kepada bumi adalah gelap dan pada ketika ini bulan tidak kelihatan langsung dari bumi.

FASA-FASA BULAN Sebaik sahaja selepas ijtimak sebahagian kecil permukaan bulan yang menghadap ke bumi akan mula menerima cahaya matahari, tetapi oleh kerana pada waktu itu kedudukan bulan terlalu hampir dengan matahari dan relatif dengan bumi, maka bahagian bulan tersebut tidak dapat dilihat dari bumi.

FASA-FASA BULAN Fenomena ini dikatakan sebagai bulan terlalu muda untuk berkemampuan menyinarkan cahayanya (pantulan cahaya matahari) kepada bumi. Lebih kurang 8 jam selepas ijtimak barulah bulan itu berkemampuan untuk menyinarkan cahayanya yang memungkinkan dapat dilihat dari bumi dalam bentuk bulan sabit yang paling halus.

FASA-FASA BULAN Hilal akan dapat dilihat dengan jelas apabila umurnya sudah meningkat 22 jam atau lebih. Dalam peredaran bulan, kita dapati wujudnya empat fasa utama pada bentuk bulan yang dilihat dari bumi (lihat rajah 6)

PEREDARAN BULAN Fasa pertama: ijtimak dan hilal (anak bulan)
Fasa kedua: Bulan pada suku pertama Fasa Ketiga: Bulan pada suku kedua (bulan purnama) Fasa keempat: Bulan pada suku ketiga. Waktu-waktu bulan berada di zenit stesyen adalah tengahari ketika ijtimak, waktu senja ketika sukuan pertama, waktu tengah malam ketika bulan purnama dan waktu terbit matahari ketika sukuan ketiga.

PEREDARAN BULAN Bulan beredar mengelilingi bumi mengikut arah dari barat ke timur. Bila dilihat dari bumi, gerakannya antara bintang-bintang di langit juga mengikut arah dari barat ke timur. Pada permulaan pusingan bulan, ia berada rendah di atas ufuk barat ketika matahari terbenam untuk beberapa minit sahaja sebelum ia sendiri terbenam.

PEREDARAN BULAN Di hari yang berikutnya, pada waktu yang sama, didapati ia berkedudukan lebih tinggi dan mengambil masa yang lebih lama untuk terbenam. Begitulah seterusnya, semakin hari semakin tinggi lagi atau ia semakin menjauhi ufuk barat pada waktu yang sama dengan hari sebelumnya (lihat rajah 7).

PENYEDIAAN DATA CERAPAN HILAL
Penentuan Kriteria Imkanur-Rukyah Pada hari rukyah, hilal harus ditentukan sama ada memenuhi kriteria rukyah atau tidak. Data rukyah hilal untuk untuk sesuatu stesen cerapan dihitung seperti berikut: Waktu matahari terbenam Waktu bulan terbenam Azimut matahari ketika terbenam Azimut dan altitud bulan ketika matahari terbenam

Sudut jarak lengkung bulan-matahari ketika matahari terbenam. Berdasarkan data hitungan di atas jika sekiranya altitud bulan dan sudut jarak lengkung bulan-matahari masing-masing tidak kurang dari 20 dan 30 atau umur bulan 8 jam atau lebih ketika terbenam, hilal dikira memenuhi syarat Imkanur- rukyah.

Penyedian Data rukyah Hilal Jika hilal wujud di atas ufuk selepas matahari terbenam pada hari rukyah, ini sudah memadai untuk penyediaan data rukyah hilal. Data yang perlu adalah: Data hitungan (4.6.1) Data altitud dan azimut bulan untuk selang masa tertentu (biasanya 1 minit) selepas waktu matahari terbenam hingga waktu bulan terbenam.

Contoh hitungan data rukyah diberikan di Lampiran 1 dan 11. Peralatan dan Teknik Rukyah Hilal Rukyah hilal tidaklah semudah yang disangkakan. Ia memerlukan pengetahuan ilmu falak syarie, matematik dan fizik optik. Pengetahuan ini penting bukan sahaja untuk mengetahui ciri-ciri hilal yang dijangkakan akan wujud, tetapi juga untuk mengelakkan pemerhati tersalah tafsir.

Akibat daripada kurang pengetahuan dan pengalaman, sering kali berlaku dakwaan hilal telah dilihat oleh individu-individu tertentu sedangkan rombongan rasmi yang melihat hilal di seluruh Negara tidak melihatnya. Oleh itu amatlah wajar urusan melihat hilal dilakukan oleh golongan tertentu yang mempunyai pengetahuan dan kemahiran.

Orang ramai masih boleh mencuba melihat hilal, tetapi keputusan sama ada mereka nampak atau tidak tentunya tidak boleh bercanggah dengan pengisytiharan Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Malaysia. Dari segi amalan di Malaysia, semua tempat melihat hilal dilengkapi dengan alat teodolit (lihat rajah 8), iaitu sejenis alat yang biasa digunakan untuk tujuan ukur tanah.

Penggunaan alat ini memerlukan kemahiran yang sewajarnya untuk mendapatkan hasil yang baik. Dengan menggunakan teodolit, rukyah dapat dibuat tepat ke arah kedudukan hilal dengan berpandukan kepada azimuth dan altitud pada waktu cerapan yang telah dihitung. Alat-alat lain yang boleh juga digunakan ialah teleskop dan peralatan tradisional seperti alat tetingkap dan Rubu’Mujayyab seperti rajah 9.

Pemilihan Tempat Rukyah Adalah menjadi amalan biasa, tempat-tempat rukyah dipilih di tepi laut atau tanah tinggi yang boleh kelihatan ufuk tempatan matahari terbenam. Faktor-faktor lain yang dipertimbangkan ialah keadaan persekitaran dan fizikalnya yang sesuai serta sistem perhubungan yang baik. Tempat-tempat rukyah yang rasmi perlulah mendapat pengesahan daripada Majlis Raja-Raja Malaysia.

Ahli jurukur tanah akan membantu menyediakan tapak tempat-tempat rukyah, termasuk menyediakan data rujukan dan kordinat stesen cerapan. Tempat-tempat rasmi rukyah yang telah diwartakan sehingga tahun 2010 ialah 29 tempat.

Faktor-Faktor Mempengaruhi Kenampakan Hilal Walau pun hilal sudah wujud di atas ufuk, kadang kala masih sukar untuk dirukyah. Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi kenampakan hilal di ufuk barat antaranya ialah: (1)Keadaan Ufuk Kaki Langit

Suasana ufuk yang menghalang kenampakan hilal di Negara ini dipengaruhi oleh dua faktor iaitu awan dan kecerahan kaki langit. Kebanyakkan tempat merukyah hilal di Malaysia, kaki langitnya sering dilitupi awan. Kecerahan kaki langit mengurangkan daya membeza (kontras) cahaya hilal. Semakin muda hilal itu semakin rendah daya kontrasnya.

Oleh yang demikian ia memerlukan keadaan kaki langit yang lebih gelap untuk dapat dilihat. Seterusnya secara semula jadi, semakin halus bentuk sabitnya, semakin singkat pula wujudnya di atas ufuk. Lihat rajah 10.

(2) Keadaan dan Bentuk Hilal Saiz hilal bergantung kepada jumlah permukaan bercahaya bulan yang kelihatan dari bumi. Ia dipengaruhi oleh jarak lengkung bulan-matahari: semakin besar nilai jarak-lengkung ini semakin cerah cahaya hilal. Kecerahan hilal juga dipengaruhi oleh permukaan bulan.

Permukaan bulan yang rata (smooth surface) akan memberikan kecerahan yang lebih berbanding dengan permukaan yang berkerutu atau dipenuhi gunung-ganang. Bentuk hilal seperti sabit yang kelihatan dari bumi adalah bergantung kepada sama ada ianya berada di sebelah kiri, tengah atau kanan matahari. Bentuk hilal tersebut adalah melengkung ke atas.

(3)Keupayaan Pencerap Keupayaan pencerap bergantung kepada kualiti mata dan pengalamannya. Kualiti mata seorang pencerap bergantung kepada kuasa penglihatannya yang dianugerahkan oleh Allah S.W.T. Seseorang pencerap juga perlu mengetahui mengenai amalan rukyah.

Takwim hijrah Hasil daripada aktiviti rukyah dan hisab, kita dapat menyediakan satu takwim seperti di Lampiran IV.

Penutup Malaysia telah melaksanakan tuntutan syarak berdasarkan al-quran dan al- sunnah. Penggunaan ilmu sains pula menghuraikan secara terperinci kedudukan hilal untuk pelaksanaan rukyah. Semua sumber pengetahuan dijadikan asas dalam menetapkan awal Ramadan, Syawal dan Zulhijjah.

Pelaksanaan tuntutan ini telah memantapkan keyakinan umat Islam dalam amalan keagamaan mereka. Kaedah penetapan awal Ramadan, syawal dan Zulhijjah sentiasa dikaji dari masa ke semasa dengan dibantu oleh pengalaman- pengalaman amali dan teori. Kaedah penetapan hilal berdasarkan rukyah dan hisab diperkemaskan lagi dengan kriteria imkanur- rukyah yang dipersetujui bersama oleh Negara-negara yang menganggotai pertemuan MABIMS.

Ini akan menguatkan lagi penyatuan umat Islam terutama dalam hal pelaksanaan ibadat puasa, hari raya puasa dan hari raya korban. Masyarakat islam di Malaysia tentu akan berbangga dengan perkembangan ini kerana ia akan meningkatkan lagi keharmonian hidup dalam masyarakat.

HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE
Almanak Falak Syarie (AFS) adalah satu- satunya almanak yang diterbitkan hasil kepakaran pihak tempatan. AFS diterbitkan hasil kerjasama Unit Kajian Astronomi/Falak, Fakulti Kejuruteraan dan Sains Geoinformasi, Universiti Teknologi Malaysia, Johor Bharu dan Bahagian Penyelidikan Islam, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Contoh: Hitungan Penentuan Awal Ramadan Bagi Tahun 1419 Hijrah
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE AFS menyediakan maklumat kedudukan matahari dan bulan sepanjang tahun merujuk kepada epok J Data-data dijadualkan merujuk kepada Waktu Piawai Malaysia (WPM). Contoh: Hitungan Penentuan Awal Ramadan Bagi Tahun 1419 Hijrah 1. MAKLUMAT KEDUDUKAN STESEN RUKYAH

Sebagai contoh, maklumat adalah seperti berikut:
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Senarai kedudukan stesen-stesen rukyah rasmi bagi Negara Malaysia beserta koordinat geografi masing-masing boleh di dapati daripada pihak berkuasa iaitu Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan juga Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia (JUPEM). Sebagai contoh, maklumat adalah seperti berikut:

Nama stesen rukyah: Pemandangan Indah Langkawi Koordinat:
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Nama stesen rukyah: Pemandangan Indah Langkawi Koordinat: Latitud :  = 60 20’ 11” U Longitud:  = ’ 34” T ,  = 6 jam 38 minit 58 saat Longitud piawai Malaysia, S = ’ 00” T,  = 8 jam Timur

 Nota 150 = 1 jam Beza waktu tempatan dan piawai = + 1 jam 21 minit 02 saat  + 1 jam 21 minit 2 TARIKH HARI RUKYAH Hari rukyah adalah hari ke-29 bulan sebelumnya. Berpandukan Taqwim Hijrah 1419H yang dikeluarkan oleh JAKIM

3. TARIKH DAN WAKTU IJTIMAK
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE atau agensi yang diiktiraf di dapati 29hb Syaaban 1419H iaitu hari merukyah untuk penentuan awal Ramadan 1419H bersamaan dengan 18hb Disember, 1998 (Jumaat). Oleh yang demikian, hari rukyah awal Ramadan adalah pada 18hb. Disember 1998. 3. TARIKH DAN WAKTU IJTIMAK Jadual 1 (AFS 1998) memberikan tarikh dan waktu ijtimak untuk setiap bulan dalam tahun dan 1999.

4. HITUNGAN WAKTU MATAHARI TERBENAM PADA HARI RUKYAH
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Merujuk kepada penetapan awal Ramadan 1419H, tarikh ijtimak adalah pada 19 disember dan waktu ijtimak adalah pukul 6.42 pagi (WPM). 4. HITUNGAN WAKTU MATAHARI TERBENAM PADA HARI RUKYAH Dari Jadual 2(AFS 1998) memberikan waktu- waktu matahari terbenam di Longitud Piawai Malaysia yang dijadualkan untuk setiap tiga hari untuk sela latitud dari 00 hingga 70 Utara.

Oleh itu, dua langkah tentudalaman (interpolasi) perlu di buat iaitu pertama untuk mendapatkan waktu-waktu matahari terbenam pada hari tertentu. Kemudian langkah kedua pula adalah tentudalaman untuk waktu matahari terbenam pada latitud stesen rukyah. Contoh: Merujuk kepada Jadual 2 (AFS 1998) tersebut, waktu matahari terbenam pada hari rukyah,

18 Disember 1998 tidak dijadualkan secara terus tetapi sebaliknya di jadualkan pada hari ke- 16 dan ke- 19. Oleh itu kita perlu tentudalaman untuk waktu terbenam hari ke- 18. Latitud stesen rukyah adalah berada di latitud,  = ’ 11” U, maka nilai-nilai tentudalaman adalah pada latitud 60 dan 70 .

Katakan pada latitud 60 waktu matahari terbenam pada hari ke-16 adalah 17:49 manakala pada hari ke-19 adalah 17:51. Jadi, pada hari ke-18 nilai yang baik adalah 17:50, seperti tercatit dalam baris A dalam jadual di bawah. Langkah sama dibuat untuk latitud 70 , dan hasilnya seperti tercatit dalam baris B. Langkah seterusnya adalah tentudalaman untuk latitude stesen, hasilnya seperti tercatat di baris C.

Perlu diingat bahawa nilai-nilai waktu yang ditentudalaman adalah merujuk kepada longitud piawai Malaysia. Waktu matahari terbenam merujuk kepada longitud stesen di dapati dengan menambah perbezaan waktu dengan waktu piawai, seperti tercatat dalam baris D. Waktu matahari terbenam merujuk kepada longitud stesen rukyah adalah seperti ditunjukkan dalam baris E.

18 Disember J m 19 Disember J m A WPM matahari terbenam di  = 60 B WPM matahari terbenam di  = 70 C WPM matahari terbenam di  = 60 20’ D Beza waktu antara stesen dan piawai E WPM matahari terbenam di stesen (C + D)

HITUNGAN MENENTUKAN WAKTU BULAN TERBENAM PADA HARI RUKYAH
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNGAN MENENTUKAN WAKTU BULAN TERBENAM PADA HARI RUKYAH Data bulan terbenam boleh diperolehi dari jadual 3 (AFS 1998). Data perlu di buat tentudalaman jika perlu, seperti dalam kes menentukan matahari terbenam.

18 Dis. J m 19 Dis A WPM bulan terbenam di latitud  = 60 B WPM bulan terbenam di latitud  = 70 C WPM bulan terbenam di latityud stesen rukyah D Beza waktu longitud stesen dan piawai E WPM bulan terbenam di stesen rukyah (C + D )

HITUNGAN PERBEZAAN WAKTU BULAN TERBENAM DAN MATAHARI TERBENAM
18 Dis J m 19 Dis. J m A WPM bulan terbenam di stesen (lihat 5) B WPM matahari terbenam di stesen (lihat 4) C Beza waktu terbenam = A- B D Bulan terbenam selepas matahari terbenam ? Tidak Ya E Anggaran altitud (ketinggian) hilal  -5.60 +5.60 Nota: Anggaran altitud berdasarkan 1 minit (masa) = 14’ (sudut dalam arka minit)

HITUNGAN UMUR BULAN A WPM bulan terbenam(lihat 5) 18 46 19 35 B
18 Dis. J m 19 Dis. J m A WPM bulan terbenam(lihat 5) B WPM ijtimak bulan-matahari berlaku pada Jumaat 19 Dis (Jadual 1 AFS 1998) C Umur bulan = A - B

Soalan: Adakah Kriteria imkanur-rukyah dipenuhi pada hari rukyah?
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Soalan: Adakah Kriteria imkanur-rukyah dipenuhi pada hari rukyah? Daripada langkah 6 dan 7, kita sudah dapat pastikan dari pandangan hisab Kriteria imkanur-rukyah tidak dipenuhi. Ini bermakna bulan baru belum wujud pada hari rukyah. Ini bermakna bulan Syaaban 1419H digenapkan 30 hari iaitu 30hb. Syaaban bersamaan 19hb. Disember 1998.

Sungguh pun begitu rukyah pada petang 18hb. Disember 1998 perlu dilaksanakan sebagai memenuhi tutntutan system penetapan awal bulan Hijrah mengikut Kaedah Rukyah dan Hisab khusus bagi penetapan puasa Ramadan, Aidil Fitri dan juga Aidil Adha. Data rukyah pada 18 Disember 1998 perlu disediakan.

HITUNGAN SUDUT WAKTU MATAHARI KETIKA TERBENAM PADA 19 DISEMBER 1998
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Contoh pengiraan ini menunjukkan penyediaan data rukyah pada 19 disember Langkah-langkah yang sama boleh diterima pakai untuk pengiraan data pada hari rukyah dan juga hari-hari yang lain. HITUNGAN SUDUT WAKTU MATAHARI KETIKA TERBENAM PADA 19 DISEMBER 1998 Dari Jadual 4 AFS 1998:

GHA = sudut waktu (matahari) merujuk longitude Greenwich
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE GHA = sudut waktu (matahari) merujuk longitude Greenwich WPM = waktu piawai Malaysia LHA = sudut waktu (matahari) merujuk longitud stesen rukyah

J m s A 0 jam WPM B 24 jam WPM C Beza GHA dalam 24 jam = (B – A) -29 D Beza matahari terbenam = C x (19 j 11 m)/24 j -23 E Longitud stesen F 0 j = A + D + E G WPM matahari terbenam H matahari terbenam = F + G I LHA = H – 24 j = (unit waktu) LHA = I x 15 = (unit arka) = TM ’ 45”

Dari jadual 4 AFS 1998 sudut-sudut istiwa diperolehi seperti berikut
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNG DEKLANASI (SUDUT ISTIWA) MATAHARI KETIKA TERBENAM PADA 19 DISEMBER, 1998 Dari jadual 4 AFS 1998 sudut-sudut istiwa diperolehi seperti berikut

° ‘ “ A Sudut istiwa 0 j B Sudut istiwa 24 j C Beza dalam 24 j =( B – A) D waktu terbenam = (C x 19j 11m)/ 24 j E Sudut istiwa matahari ketika terbenam, M = (A + D)

HITUNGAN AZIMUTH MATAHARI KETIKA TERBENAM PADA 19HB. DISEMBER, 1998
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNGAN AZIMUTH MATAHARI KETIKA TERBENAM PADA 19HB. DISEMBER, 1998 Hitungan dibuat berdasarkan konsep segitiga astronomi dengan menggunakan rumus seperti berikut:

Maka ZM = TAN-1 (-2.30473951) = -660 32’ 40” = 1130 27’ 20”
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Maka ZM = TAN-1 ( ) = ’ 40” = ’ 20” OLEH ITU AZIMUT MATAHARI KETIKA TERBENAM, AM = ZM = ’ 40”

HITUNGAN SUDUT WAKTU BULAN KETIKA MATAHARI TERBENAM PADA 19 DISEMBER ,1998 Dari jadual 5 (AFS 1998), data efemeris bulan diperolehi. Waktu terbenam matahari di stesen rukyah diperolehi sebelum ini adalah 19j 11m.

J m s A GHA 12j (= 0.5 hari) B GHA 24j C 12j = B – A D 7j 11m = (C x 7j 11m)/12j E GHA matahari terbenam (A+D) F Longitud stesen G LHA matahari terbenam (E+F) H LHA = G – 24j = (unit waktu) I LHA = H x 15 = (unit arka) = TB ’ 45”

Data sudut istiwa dari jadual 5 (AFS 1998)
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNGAN MENENTUKAN DEKLANASI (SUDUT ISTIWA) BULAN KETIKA MATAHARI TERBENAM PADA 19HB. DISEMBER, 1998. Data sudut istiwa dari jadual 5 (AFS 1998)

Beza sudut istiwa @ 12j = (B – A ) -00 13 36 D
° ‘ “ A Sudut istiwa 12j B Sudut istiwa 24j C Beza sudut 12j = (B – A ) D 7j 11m = (C x 7j 11m)/12j E Sudut matahari terbenam, B =(A + D)

HITUNGAN AZIMUTH BULAN KETIKA MATAHARI TERBENAM
Azimut bulan ketika matahari terbenam diperolehi dengan menggunakan rumus seperti berikut:

Maka ZB = tan-1 [ -2.70015822 = -690 40’ 40” = 1100 19’ 19”
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Maka ZB = tan-1 [ = ’ 40” = ’ 19” Oleh itu azimuth bulan ketika matahari terbenam, AB = ZB = ’ 41”

PERBEZAAN DALAM AZIMUTH BULAN DAN MATAHARI KETIKA TERBENAM
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE PERBEZAAN DALAM AZIMUTH BULAN DAN MATAHARI KETIKA TERBENAM Daripada langkah-langkah 10 dan 13 telah didapati

Azimut matahari ketika terbenam, AM 246 32 40
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE ° ‘ “ A Azimut matahari ketika terbenam, AM B Azimut bulan ketika matahari terbenam, AB C Beza azimuth bulan matahari, ∆z = B - A

HITUNGAN ALTITUDE BULAN KETIKA MATAHARI TERBENAM
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNGAN ALTITUDE BULAN KETIKA MATAHARI TERBENAM Rumus yang digunakan adalah: Sin h = sin  sin B + kos  kos B kos TB Di mana h adalah altitud pusat bulan, dan notasi (symbol) lain-lain seperti terdahulu . Berdasarkan data yang telah diperolehi,

Sin h = { sin 60 20’ 11” sin ( ’ 38”)} + {kos 60 20’ 11” kos ( ’ 38”) kos ( ’ 45”)} = h = sin-1 ( ) = ’ 23” Nota: berdasarkan nilai anggaran (lihat langkah 6), nilai h adalah 50 36’

HITUNGAN ALTITUDE KETARA BULAN
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNGAN ALTITUDE KETARA BULAN Altitud ketara adalah altitud bulan selepas mengambil kira kesan paralaks ufuk dan biasan atmosfera. Ketika membuat cerapan hilal, nilai altitude inilah yang disetkan pada alat teodolit. Altitud ketara diperolehi berdasarkan hubungan

PEMBETULAN KESAN PARALAKS
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE hK = h – p + r, dimana h adalah altitud bulan yang dikira, p adalah kesan paralaks dan r adalah kesan biasan atmosfera. PEMBETULAN KESAN PARALAKS Pembetulan kesan paralaks, p diperolehi dengan hubungan

KESAN BIASAN ATMOSFERA
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE p = p0 kos (h), dimana p0 adalah kesan paralaks ufuk bulan (unit arka), yang mana nilainya diperolehi dari jadual 5 (AFS 1998). Sebagai contoh, pada tarikh 19 Disember , p0 = 55’ 06” dan h = 50 26’ 23”, maka nilai kesan paralaks, p = adalah ’ . KESAN BIASAN ATMOSFERA Pembetulan kesan biasan atmosfera, r boleh didapati dari jadual biasan Atmosfera dalam AFS.

Oleh itu, nilai altitud ketara bulan,
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Jadual tersebut menetapkan kesan biasan yang berubah-ubah mengikut faktor-faktor perubahan atmosfera seperti suhu, kelembapan dan tekanan udarakasa pada altitud tertentu. Sebagai contoh untuk altitud h = 50 26’ 33”, dari jadual biasan di dapati r = 9’ 26.7”  9’ 27” . Oleh itu, nilai altitud ketara bulan, hK = ’ 23” ’ 51” + 09’ 27” = ’ 58”

HITUNGAN JARAK LENGKUNG DARI PUSAT BULAN KE MATAHARI
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNGAN JARAK LENGKUNG DARI PUSAT BULAN KE MATAHARI Jarak lengkung tersebut boleh ditentukan berdasarkan rumus: Kos s = kos h kos ∆A Di mana s adalah jarak lengkung pusat bulan- matahari, h altitud bulan ketika matahari terbenam dan ∆A adalah beza azimuth dari pusat bulan ke pusat matahari.

Oleh itu, berdasarkan nilai-nilai diperolehi sebelum ini.
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Oleh itu, berdasarkan nilai-nilai diperolehi sebelum ini. Kos s = kos ’ 23” kos 30 08’ 01” maka s = 60 16’ 31” HITUNGAN AZIMUTH KETARA BULAN KETIKA MATAHARI TERBENAM Azimut ketara bulan adalah nilai azimuth yang perlu disetkan pada alat teodolit bagi bacaan azimuth bulan ketika matahari terbenam.

Azimut ini dikira berdasrkan rumus seprti berikut:
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Azimut ini dikira berdasrkan rumus seprti berikut: Kos ZK = [ kos B – sin  sin hK] / [kos  kos hK] Dengan nilai-nilai yang diperolehi masing- masing, dari langkah (11) dan (16), kita perolehi ZK = ’ 03” , maka azimuth ketara bulan = ’ 57” .

HITUNGAN JARAK LENGKUNG KETARA BULAN –MATAHARI
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE HITUNGAN JARAK LENGKUNG KETARA BULAN –MATAHARI Jarak lengkung ketara bulan-matahari dapat dikira berdasarkan rumus berikut: Kos SK = kos (hK ) kos ∆AK Dimana ∆AK = ZK - ZM

Maka, berdasarkan nilai yang diperolehi,
HITUNGAN PENENTUAN AWAL BULAN HIJRAH MENGGUNAKAN DATA ALMANAK FALAK SYARIE Maka, berdasarkan nilai yang diperolehi, Kos SK = kos (hK + SD ) kos ∆AK = kos ( 40 40’ 58” ) kos ( ’ 57” – ’ 40” ) = SK = ’ 29”

Jarak lengkung bulan-matahari 60 16’ 31” 60 23’ 29”
PERBANDINGAN DIANTARA NILAI-NILAI KIRAN DAN KETARA (CERAPAN ) KETIKA MATAHARI TERBENAM Kiraan Ketara (cerapan) Azimut bulan ’ 41” ’ 57” Altitud bulan 50 26’ 23” 40 40’ 58” Jarak lengkung bulan-matahari 60 16’ 31” 60 23’ 29”

KESIMPULAN SELAMAT MENCERAP

KAEDAH PENGIRAAN DAN PENYEDIAAN TAQWIM

Παρόμοιες παρουσιάσεις

Παρουσίαση με θέμα: "KAEDAH PENGIRAAN DAN PENYEDIAAN TAQWIM"— Μεταγράφημα παρουσίασης:

Παρόμοιες παρουσιάσεις

Σχετικά με το έργο

Σχόλια

Είσοδος

Σύνδεση μέσω των κοινωνικών δικτύων:

KAEDAH PENGIRAAN DAN PENYEDIAAN TAQWIM

Παρόμοιες παρουσιάσεις

Παρουσίαση με θέμα: "KAEDAH PENGIRAAN DAN PENYEDIAAN TAQWIM"— Μεταγράφημα παρουσίασης:

Παρόμοιες παρουσιάσεις

Σχετικά με το έργο

Σχόλια